ارتبط تاريخ المملكة العربية السعودية في القرن العشرين لدى الكثير من المؤرخين باعتباره مرادفا للنفط. وبينما يُنظَر إلى أنابيب النفط والغاز بوصفها شريان الحياة للبِنْية التحتية للمملكة التي شهدت نموًّا متسارعًا، فإن هناك مجموعة أخرى من الأنابيب ومحطات المعالجة ظلّت شبهَ مُغفَلٍ عنها لدى المؤرخين، وهي محطات تحلية المياه. وعلى الرغم من هذا الغياب الظاهري، فقد صارت المملكة العربية السعودية دولةً رائدةً في مجال تحلية المياه؛ أي أنها دولة تعتمد على المياه الـمُحَلّاة، لا مجرد دولة تعتمد على النفط فحسب، ويرى هذا المقال أننا في حاجة أيضًا إلى النظر إلى المملكة بوصفها قوةً عظمى في مجال تحلية المياه أو مملكة المياه المالحة.  إذا كان بإمكان سيرة حياة رجل واحد أن تُفَسِّر هذه السِّمَةَ غيرَ المدروسةِ للدولة والمجتمع السعودييْنِ، فلا بد أن تُذكَر من خلال القص

تَضَمَّنَ العددُ الجديد من دورية متابعات إفريقية مجموعةَ أوراقٍ تتصدى للعوامل الثقافية المشتركة بين شعوب ضفتي البحر الأحمر عبر التاريخ، وكذلك شعوب الساحل والصحراء، من حيث العادات والتقاليد واللغات، وذلك بفعل الهجرات والتجارة ورحلات الحج. كما ورد في العدد أيضًا مجموعة من التقارير السياسية والاقتصادية تتناول الأوضاع الإفريقية.

خلال العشر سنوات الماضية، أثبتت رؤى السلوك جدواها كأداة قوية لتعزيز فاعلية السياسات على مستوى العالم. وقد استغل المجتمع النشط من خبراء رؤى السلوك في المملكة العربية السعودية هذه الرؤى في سياسات مختلف القطاعات. يتناول هذا البحث مسألة كيف يمكن لـ رؤية ۲۰۳۰ ، أحد أكثر برامج تغيير السلوك طموحاً على مستوى العالم، تعزيز فاعليتها من خلال تطبيق منهجي للتدخلات السلوكية في تصميم وتقييم السياسات، مع التركيز بشكل خاص على التعليم وتطوير القدرات البشرية.تقدم هذه الدراسة منهجًا مُنظّما يُمكّن مُصمّمي السياسات من تجريب التدخلات السلوكية وتطبيقها على نطاق واسع، مع تقديم لمحة عامة عن أكثر أنواع التجارب شيوعًا في تقييم السياسات، ودراسة مدى فعاليتها لتحقيق أهداف السياسات المختلفة. تبرز هذه الدراسة، من خلال عرض نماذج ناجحة من المملكة العربية السعودية، والتطرق إلى منجزات رئيسة كإنشاء وحدات الرؤى السلوكية وشبكات للرؤى الس�

يتضمّن هذا العدد مجموعة من الدراسات العلمية المحكمة التي تناولت موضوع التفاعل الثقافي العربي-الإفريقي، مع تركيز خاص على الأبعاد اللغوية. وتشمل الدراسات تحليلًا للمقترضات اللغوية العربية في لغات بعض الشعوب الإفريقية، وموقع اللغة العربية في الثقافات الإفريقية جنوب الصحراء، بالإضافة إلى دراسة الجوانب المهنية والاجتماعية للمستعربين في مجتمعاتهم المحلية. كما يشتمل العدد على مقالات تُعنى بقضايا سياسية واقتصادية معاصرة على مستوى القارة.

لطالما عُرِفت المملكة العربية السعودية بكونها دولةٌ ريعيةٌ؛ أي تعتمد على ربع الموارد الطبيعية لاستدامة اقتصادها، وتمويل رفاهية مجتمعها، والحفاظ على استقرارها السياسي ومن بين أدبيات الاقتصاد الربعي التي طبقت في منطقة الخليج سابقاً، يبرز اعتماد المملكة العربية السعودية على دخل النفط الذي أتاح لها العمل بالحد الأدنى من الضرائب والتنويع الاقتصادي رغم ذلك، ومنذ إطلاق رؤية ٢٠٣٠ عام ٢٠١٦م، شرعت المملكة العربية السعودية في برنامج إصلاح حكومي واسع النطاق يهدف لتنويع اقتصادها، وخفض الاعتماد على النفط، وتعزيز نمو القطاع الخاص والاستثمار الأجنبي، وإعادة هيكلة القوى العاملة، إلى جانب عدد من الغايات الأخرى. تسعى هذه الوثيقة لإعادة تقييم تصنيف المملكة العربية السعودية بوصفها دولة ربعية في ضوء التحولات الاجتماعية والاقتصادية الجوهرية التي تمت في إطار رؤية ٢٠٣٠. كما أنها تستعرض المفاهيم الأساسية لنظرية

تعرض هذه الدراسة ل ٢٦ نقشًا كتبت على الواجهة الشمالية لجبل ساق - ارتفاعه ۲۲۰ م - الواقع في الجهة الغربية من وادي القرى، الممتد من الشمال إلى الجنوب بكيلين. وهو يبعد من الموقع الأثري الحالي دادان بثلاثة أكيال. واللافت للنظر أن الموقع يبعد كيلًا واحدًا شمال الموقع المعروف بـ «أم درج»؛ حيث كُشف عن أماكن دينية وتماثيل مختلفة الأحجام والأشكال تزيد على الثلاثة آلاف تمثال، على معظمها نقوش دادانية متأخرة والمثير أن  أم درج تقع شمال وادي ساق، ويقع موقعنا هذا جنوبه N26. 650009-E37. 904087 وتكمن أهمية هذه المجموعة من النقوش التي بلغت "٢٦" نقشًا، (معظمها نقوش تذكارية، فيما عدا أربعة نقوش معمارية تقرُّبية) في عدد من الأمور، أهمها الوجود السبئ�

تتناول هذه الورقة النقد المحافظ والتقليدي الغربي للمثقفين، مع التركيز على فريدريش هايك، وتوماس سويل، وروجر سكروتن، وباتريك دينين. منذ بداية الحداثة، لعب المثقفون دورًا متزايد الأهمية في تشكيل الحياة الاجتماعية والسياسية، وغالبًا ما كانوا القوة الدافعة وراء التغيرات الأيديولوجية. وقد جعل تأثيرهم، خصوصًا في الترويج للأفكار اليسارية منهم هدفًا للانتقاد من جانب المحافظين والتقليديين، الذين يرون أنهم يُقوِّضون المؤسسات التقليدية ويروِّجون لسياسات غير واقعية. تُحلِّل هذه الورقةُ نَقْدَ هؤلاء المفكرين الأربعة وتقارن أفكارهم، مع تسليط الضوء على مخاوفهم المعرفية والعملية والأيديولوجية. وتستعرض ردود بعض المثقفين اليساريين، بمن فيهم نعوم تشومسكي وإدوارد سعيد، لتقديم منظور متوازن. تهدف الدراسة إلى إثارة نقاش أوسع حول دور المثقفين في المجتمع المعاصر.

جاري العمل على ترجمة هذا الإصدار للغة العربية. للاطلاع على الإصدار باللغة الإنجليزية، اضغط هنا.

الثقافة المالية هي القدرة على فهم المفاهيم المالية المتنوعة، بما في ذلك المفاهيم المتعلقة بالإدارة الفعالة للشؤون المالية الشخصية كوضع الميزانية، والادخار، وإدارة النفقات والديون، وتتبع الإنفاق الشخصي والاستثمار، والتخطيط للتقاعد. وعلى مستوى أعمق، تشمل الثقافة المالية فهما لفئات الأصول والأدوات المالية، أو أدوات الدين. والجدير بالذكر أن الثقافة المالية تعني القدرة على اتخاذ قرارات مالية مستنيرة ومبنية على تفكير مدروس، مع مراعاة التحيزات المعرفية للفرد. باختصار، يمتلك الفرد الواعي ماليا أساسًا لعلاقة سليمة مع المال علاقة قائمة على الخبرة العملية في التعامل مع مختلف المساعي المالية، مثل تحقيق الأمن المالي والحد من المخاطر المالية.

تُعد هذه الدراسة محاولة لمقاربة نظرية المعرفة التاريخية من جهة الوقوف على ما يمكن أن يكون مدخلًا يتيح بيان أولى معالم الوعي بقضايا هذا المبحث في حقل التاريخ العربي، بعيدًا من المسالك التقليدية التي تسعى لتعريف نظرية المعرفة وأركانها وما يقيم أساسها، وتتبع تعاريف التاريخ وتطور مفهومه. بناء على أن بحث هذه القضايا لا يتفق والمنطق الإبستمولوجي لنظرية المعرفة التاريخية نفسها عند العرب. لأن نظرية المعرفة، ضمن سياق العلوم العربية والإسلامية، لم تشهد تراكمًا يسمح لها ببناء نسق معرفي متكامل يرقى لوسمه بنظرية المعرفة، فبالأحرى ضمن حقل التاريخ. لذلك سيكون التركيز بالأساس على الإرهاصات الأولى لوعي عربي بالقضايا التي تعنى بها نظرية المعرفة التاريخية. وعليه، فالدراسة تنطلق من محاولة مسح جزئي لمظان ما يمكن أن يؤسس لتلك القض